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从密议密函到明诏:天京事变爆发的复杂酝酿 ——兼辨太平天国的

发布时间:2019-06-02 14:11 来源:未知 编辑:admin

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  原题目:从密议、密函到明诏:天京事情迸发的复杂酝酿 ——兼辨承平天堂的盛衰分水岭问题

  从密议、密函到明诏:天京事情迸发的复杂酝酿

  ——兼辨承平天堂的盛衰分水岭问题

  [摘 要]1856年的秋天,因天京事情的发生而成为承平天堂史上一段昏暗的日子。天京事情的迸发履历了复杂的汗青酝酿。经探析,洪、韦、石三巨头“联盟密议”及杨秀清“逼封万岁”现实具有的可能性很大;并有如下新的看法得出:一、事情前,韦昌辉、石达开、秦日纲同时向天京标的目的挪动,最大可能是接管了杨秀清的调令,而非过去学界认为的怀揣密诏,奥秘回京。二、洪秀全下达的是具有突发性和非正式性的“密函”,而非“密诏”,“诛杨密诏”并不具有。三、杨秀清被杀的时间被洪秀全报酬地前置于9月2日,“东升日”很可能在9月5日。四、事情前夜,洪秀全下达诛杨明诏,诛杨实践成长到“公开声讨”的阶段,并非过去学界认为的洪在事情中不断是暗处操控。五、天京事情是在必然要素与可变要素的复杂交错中呈现于后人的汗青回忆。查其影响,天京事情对承平天堂的折损尚不克不及以“盛衰分水岭”定位。承平天堂由计谋进攻、计谋防御转入计谋撤退并非以一个汗青事务为标记,而是履历了由量到质的演变。承平天堂的计谋全局是在1860—1862年一段时间之内发生改变的。贯穿承平天堂一直的权力斗争,其处所内耗的影响因子尤为不成轻忽,它的教训告诉我们“民气向背事关兴亡”。

  [环节词]天京事情;密诏;内讧;分水岭;承平天堂

  作者:刘晨,中国政法大学马克思主义学院讲师,硕士生导师

  出处:《史林》2017年第3期,第77—97页

  承平天堂留下了无数谜团和教训。当人们试图归纳“天堂”陨落的汗青教训时,天京事情往往被置为首误。后期承平天堂的擎天柱忠王李秀成被俘后,在自述中总结“天堂”覆灭的“十误”,称天京事情为“至大”失误:“误因东王、北王两家相杀”,“误翼王与主不和……将合朝好文武将兵带去”。[1]前辈学者对此主要悬案进行了不懈摸索,最终构成了以罗尔纲先生《承平天堂带领集团内讧考》和茅家琦先生《承平天堂通史》为代表的关于天京事情根基颠末的支流阐述:洪秀全、韦昌辉、石达开密议“诛杨”杨秀清逼封“万岁”洪秀全下达“密诏”

  韦昌辉、秦日纲在陈承瑢的策应下奥秘进京,咸丰六年八月初四日(承平天堂丙辰六年七月二十七日,1856年9月2日)凌晨,血案突发。[2]还有一些学者的概念颇具挑战性,次要针对杨秀清有无“逼封万岁”一事展开辩论。郭毅生先生认为承平天堂的“万岁观”分歧于保守中国社会的皇权观念,杨秀清称“万岁”合适承平天堂的体系体例,并非篡位。史式先生认为“逼封万岁”说从史实和情理上都是荒谬的,是事情的首恶洪秀全制造的政治谣言。[3]

  现实上,天京事情的颠末扑朔迷离,很多具体细节至今仍被掩埋在汗青的尘埃之下,幽眇而难以触及。跟着承平天堂研究日趋冷淡,更兼史料见底、功效纷杂,鲜有学者再对此问题进行深切挖掘。而梳理相关史料能够发觉,事情的复杂酝酿期,次要环绕三大疑案展开,即“密议”、“逼封”和“密诏”。以下笔者将按照过去学界关心不足的材料,测验考试通过解读诸项疑案,来勾勒这场惨祸的大致轮廓,或可为弄清天京事情的本相作出新摸索。

  一、“联盟密议”

  杨秀清在天京事情前曾经获得“劝慰师”“圣神风”“禾乃师”“赎病主”“左辅正军师”“东王九千岁”的称号,[4]又代“天父”言事,亦人亦神,集俗世与宗教最高权益于一身,承平天堂一切呼吁,刑赏生杀,升迁降调,均由杨秀清做主,天王洪秀全徒存其名。[5]他威风宣扬,不知自忌,随便侮辱百官,鞭挞诸王,甚欲借故杖责天王。[6]《天父圣旨》载咸丰六年七月十五日(承平天堂丙辰六年七月初九日,1856年8月15日)杨秀清最初一次代“天父”传言,“天父”称:“秦日纲帮妖,陈承瑢帮妖,放煷烧朕城了矣。未有救矣。……朝内诸臣不得力,未齐祭奠帝线]这申明天京事情前夜,满朝文武大都站在了杨秀清的对立面,“天父”及其代言人分明已陷入四周充满敌意的义怒和惊骇中。连敌对阵营也嗅到了南京城四处洋溢着的诡谲与杀气,张德坚在咸丰五年(1855)就预测“杨贼与昌辉互相猜忌,似不久必有并吞之事”。[8]也就是说,天京事情的惨剧具有必然性,承平天堂权力布局的再调整和权力资本的再分派是必然趋向。于是,一个合力对于东王的“联盟密议”应运而生。

  “密议”说的间接来历是《李秀成自述》和《石达开口供》。李秀成在自述中透露了“密议”的相关消息。他说:“(杨秀清)逼天王亲到东王府封其万岁。北、翼两王不服,君臣不别,东欲专尊,后北与翼计杀东王。翼与北王密议,单杀东一人,杀其兄弟三人,原清、辅清罢了,除此之外,俱不得多杀”,“东、北、翼三人不和。北、翼二人齐心,一怒于东,后被北王将东王杀戮。原是北王与翼王二人密议,独杀东王一人”。

  [9]天京事情迸发时,李秀成只是顶天燕秦日纲麾下一员勇将,无缘参与高层秘密,本人亦非事情当事者,他这段观感的来历,最有可能是天王洪秀全或某些“在现场”的天王之王戚内臣。故他所述的“诛杨密议”中,洪秀全并无义务,只是北王韦昌辉、翼王石达开二人暗里的谋划,且密议的内容为“独杀东王一人”。身处囚笼的李秀成,曾直斥洪秀全失政,对洪极为不满,如他确信洪秀全曾牵头组织密议之事,估量是不会为王者讳的。

  [10]有三个版本——《三略汇编》、《骆文忠公奏议》和《蜀燹述略》,[11]本文以《三略汇编》之记录为主。[12]石达开则是事情的当事人,晓得内情,他在同治二年(1863)春夏之间大渡河兵败被俘后的“供词”中,也提到了“密议”:“达开自江南带人到湖北,听闻洪秀全们在金陵相互疑忌,韦昌辉请洪秀全杀杨秀清。洪秀全本欲杀杨,口中不愿,且居心加杨秀清为万岁。韦昌辉忿气,把杨秀清杀了。洪秀全又欲杀韦昌辉,达开闻信,回南京与他们排遣。”[13]石达开在供词中隐去了本人与密议的关系,声称在湖北火线作战并不知情,洒然超脱于兄弟家庭祸变。若是像他所讲,那密议是由洪秀全倡议,韦昌辉自动请缨杀杨,洪没有当即承诺,实欲坐待机会。

  我们不妨再对比阐发一下上述两则自述的说法:李秀成的动静来历,应是事情的胜利者洪秀全一方,这些报酬洪秀全撇清与“诛杨密议”的关系能够理解,由于“诛杨”后不久,洪秀全又率众诛杀韦昌辉,公开为杨秀清“平反”了。但如真的只是韦、石二人密议,洪秀全一方何故晓得?事发后,韦昌辉和石达开出于各自亲身好处都不会认可有过暗里密议。石达开的供词以本身为立场,对主要情节有所忌讳,其声称洪、韦密议动静是他在湖北督师时“听闻”而得,这本身就有问题。由于石达开在强调本人与密议无关的同时,轻忽了韦昌辉此时也被杨秀清派到江西督师的现实,韦并没有与天王密议的时间;另一方面,洪、韦密议如斯机要且风险极高之事,坐镇天京、遍及耳目标杨秀清丝毫未察觉,又怎会在事情发生前一段时间等闲透露风声,传播至千里之外湖北火线的石达开虎帐呢?那洪杨内讧的征兆就不会仅具有于清方侦探的预言中,而必成为清朝官方档案奏报的坐实之事了。石达开又是怎样晓得、又怎会轻信韦昌辉自动请命杀杨秀清,而洪秀全“口中不愿”、故弄玄虚如许奥秘商议的具体细节的?若是石达开是在事情发生后从洪秀全本人或其他渠道得知洪、韦密议的消息,他完全没有需要错置时间、地址,在口供中强调本人其时身在湖北,也无需要明白声明所有内讧消息包罗密议、逼封和诛杨均是他在湖北督师时的“听闻”。

  以常理论,“诛杨密议”的倡议人和参与者,毫不像李秀成所言,仅限于韦昌辉和石达开两人之间,没有“万岁”天王洪秀全的组织(至多是承认),韦、石暗里密议诛杀为“天父”代言的东王九千岁,那是大逆之罪。一旦打算实施时遭洪秀全否决,韦、石兵出无名,处境将十分危险。工作的颠末可能是:洪秀全因不胜杨秀清变本加厉侮辱本人,起首找来对杨积怨已深的韦、石二人商议对策,目标在于试探他们的立场。承平天堂起事之初所封五王,现在只余东、北、翼三王,洪秀全欲处理势力熏天的杨秀清,以三敌一,方能更有把握。

  1856年6月),即承平军第一次击破江南大营前后,韦、石衔命离京之前,此时韦昌辉和石达开均因参与此次严重军事步履暂留天京听调,对洪秀全来说,这是组织“诛杨密议”的最佳机会。——而按照李秀成的说法,密议的时间在后来的杨秀清“封万岁”事务之后,而此时洪、韦、石其实并无碰面机会,韦昌辉在江西火线督师,石达开正率军援助武汉。洪秀全等制造时间错置的动静,意在塑造因“东欲专尊”而韦、石不服,遂暗里串联“一怒于东”的假象,诡计撇清洪秀全指使杀杨的嫌疑,但洪及其反对者却轻忽了“东欲专尊”的最大受害人不是韦、石而是洪本人的现实。

  在密议会场,韦昌辉和石达开都看出洪“本欲杀杨”,韦干脆请求勤王靖难,洪秀全假称不忍,“口中不愿”。洪秀全所做的这一切,都被在场的石达开视作玩弄政治权谋,虽然他最终拥护“诛杨”,心底里却认定,洪秀全乃是天京事情的真正祸魁。从洪秀全的角度说,他不会间接抛出“诛杨”打算,因要防范韦、石泄密,而此时杨秀清羽翼丰满,反形未露,“诛杨”机会尚不成熟。三人密议至最初,洪要北、翼二王静观势态变化,于是“诛杨”步履方才开启便被弃捐。但此番三巨头密议,却迈出了“诛杨”步履的环节一步,三王联盟,相互心照不宣但心领神会,诛杀杨秀清只是时间问题罢了。

  二、“逼封万岁”

  [14]还有“加封万岁”的说法,来自翼王石达开被俘后的供词。石达开称:“洪秀全本欲杀杨,口中不愿,且居心加杨秀清为万岁,韦昌辉忿气,把杨秀清杀了。”[15]

  [16]杜文澜《平定粤寇纪略》载:“杨秀清素以洪秀全为赘疣,至是阴有自立意,令其下呼以万岁。”[17]“索取印信”和“自称万岁”对杨秀清的政治作为没有本色性协助,反而会使杨得到进阶的合法性。两说均经不得推敲,弃之非论。

  [18]两书所录“逼封万岁”的具体情节略有分歧,但均记录了杨秀清逼洪秀全亲到东王府的细节,《金陵省难纪略》记杨秀清“召洪贼至”,[19]《金陵杂记》载洪秀全“入东巢”。[20]据承平天堂官书《天父圣旨》和《天父下凡诏书》所载,由东王杨秀清代言的“天父”下凡如需传谕天王,一般老例是东王到天王府“传达”。独一的一次破例,是《天父圣旨》所载咸丰六年七月十五日杨秀清最初一次代“天父”传言:“午时,天王御驾至九重天府(东王府)。”[21]此时离“天京事情”迸发,杨秀清被杀,只要短短半个多月了。由此可进一步印证,李秀成自述及上述两书提及的天王亲赴东王府之行,并非虚构。

  石达开所述洪秀全自动“加封”杨秀清以激变韦昌辉的说法例不尽合理。它更多是表白,石达开对洪秀全玩弄政治权谋很是反感,他昔时被迫出走,漂泊四方,致使最终兵败,恰是身受其害之故。起首,既然石供词称“韦昌辉请洪秀全杀杨秀清”,韦自动请缨,申明早有“诛杨”决心,洪秀全底子没有需要再搞“加封”来居心刺激韦;其次,“加封万岁”如斯大事绝非儿戏,若是韦没有被激愤,洪何故善后?第三,洪秀全本人权欲极强,他将军政交付于杨实属无法,毫不会再自动出让皇帝名器和帝王专称——这是仅为洪本人保留下来的一项特权

  [23]二者互为因果。只是李秀成着重论述了“因”,而石达开却以“果”为因。

  [24]现存英国藏书楼的《天父圣旨》(1册)和《天兄圣旨》(2册)是承平天堂后期经洪秀全删改、审校后从头刊印的,晦气于他统治的内容可能被抹掉。终究兄弟家庭祸变是不荣耀的,洪秀全对天京事情不断讳莫如深。

  [25]我们不克不及拿承平天堂后来的汗青比附承平天堂新近的汗青,并且后来荣封“万岁”的八位,或为天王嫡亲,或早已谢世,他们只是人世间的现象,并不克不及危及天王皇权。因而,杨秀清的“万岁”称号可在身后获得但毫不能在生前享用。此说不足以否认“逼封万岁”。

  [26]“谋逆希僭大号”[27]等等。也就是说,韦昌辉(以及居于幕后的洪秀全)责备杨秀清犯的罪是“自居万岁”,而非“逼封万岁”。“自居万岁”无疑是大逆不道,“逼封万岁”的行为虽然僭越,但只需经天王公开同意“加封”,这个“万岁”称号就是既成现实,至多在法式上合法。所以,“诛杨”之初,无论韦昌辉仍是洪秀全,都不肯认可“逼封万岁”这一现实,天然更不会自动“制造”这类谣言。

  [28]在咸丰十一年(1861)或稍早一些,洪秀全御用玉玺上呈现了“八位万岁”一词,若是“八位万岁”中确含已死去多年的杨秀清,这意味着洪认可了杨的“万岁”称号。天堂奸臣“逼封万岁”当然不是什么荣耀的事,洪秀全日后重印《天父圣旨》时干脆删掉了这一节——杨秀清“逼封万岁”系借“天父”传言行事,最后理应记实于《天父圣旨》中。

  Canny)的口述。[29]肯能说:“杨秀清的一名亲信部将,不知何以,感觉理应向天王洪秀全告发,天王当即诏谕他的心腹盟弟北王韦昌辉(其时外出在安徽[按,实为江西])火速凯旅勤王,其目标起首在于庇护天王本人的生命,其次在于剿除阴谋篡位者”,[30]“据相信,他(按,东王)不断抱着暗害天王、篡夺最高统治宝座的阴谋……他为一个高级的共谋者所出卖,后者把他的妄图篡夺的阴谋向天王告发,暗示愿负打扫奸党的重担”。[31]肯能还指出告发者是“第八位”——应为控制天京通信的朝内官魁首佐天侯陈承瑢。陈曾因“牧马人事务”被杨秀清杖责,在东王府理事却屡遭杨打压,是反杨联盟中果断的一员。[32]“告发”之事也经洪秀全证明,他在《赐英国全权特使额尔金诏》中昏黄地注释了杨秀清之死的缘由——“师由外出磨难清,期至朝观遭谗谄”。[33]“朝观”指天朝宫殿,“期至朝观遭谗谄”是指有人在洪秀全面前谗谄杨秀清。

  有人认为,“告发”和“逼封万岁”两说互相矛盾:如杨秀清确曾当众逼洪秀全封其“万岁”,篡逆之心既露,便无“密”可告;“告发”既实,申明杨秀清还在奥秘勾当,没有公开“逼封”。然杨秀清“逼封万岁”并没有对洪秀全动杀机,或还没有危及洪的人命,而据肯能口述,陈承瑢所告之“密”是东王“欲弑天王”。此亦见诸其他史料。《瓮牖余谈》载:“顾东贼虑洪逆之不克不及容也,潜欲为难而未发。其信赖之摆布,私往白洪逆。”

  [34]《星骄阳志》载:“先是秀清带甲士三百人,入伪朝欲行弑。”[35]洪秀全大惧,因之加快了事情历程。

  1856年8月22日),并称洪秀全假意许诺在八月二十五日杨秀清华诞那天正式晋其为“万岁”,但未知李滨所据。[36]其实,《天父圣旨》所记“天父”最初一次下凡传言的时间——咸丰六年七月十五日(1856年8月15日),更可能是杨秀清“逼封万岁”的切当时间。[37]起首,“天王御驾至九重天府”这一主要且特殊的细节与李秀成、张汝南、知非子等人所记吻合。[38]其次,“天父”传天王亲至东王府却只留下“朝内诸臣不得力,未齐祭奠帝线个字,似乎小题大做,言犹未尽,可能与洪秀全的删改相关。第三,此时清军江南大营统帅茂发灭亡的动静方才传入天京——茂发死于咸丰六年七月初九日(1856年8月9日),杨秀清自认为大敌已去,外部危机解除,同时首义诸王又被他调离天京,可谓既无后顾之忧,又无掣肘之患,对杨来说确实是个不错的机会。至于权倾天堂朝野的杨秀清,为什么会“逼封万岁”,反而使本人走上绝路呢?持久研究承平天堂史的日本学者小岛晋治认为,“从《天父圣旨》的记录看,似乎是东王鉴于天王和高官们对本人的愤激情感日益高涨而深感不安,因而要求获得与天王划一至高的地位”。

  菊池秀明也指出,“杨秀清为本人独裁所招致的不满心存惊骇,因而想借获得与天王划一的地位来压制洪秀全对他的不满。但他的这一步履反而激愤了洪秀全”。[40]发泄怒火和消弭惊骇可能仅是杨秀清急欲晋位“万岁”的主要缘由之一。历来思虑缜密、行事判断且掌控天京表里军政实权的杨秀清,在严重危险迫近之时,不单没有及时察觉洪、韦、石三巨头“联盟密议”的具有,采纳任何应变办法,反而继续毫无所惧地向天王权势巨子搬弄,所倚仗者,仍是自认为无往而晦气的“天父代言人”身份。可用“自傲”来注释杨秀清在事情前的一系列行为。事情前,杨秀清竟把本人最亲信的能战部队调离天京。李滨《中兴别记》载:“杨秀清以湖南援江西军甚劲,发江宁悍贼万人,令伪国宗杨义清、杨辅清、李大华等率之,自安庆、九江以趋瑞州。”

  这支部队原驻扎于天京城北清冷山、虎贲山等地,专司拱卫京畿。事情发生后,杨秀清集团霎时土崩崩溃,足见杨在天京毫无防范。李秀成认为杨秀清“威风宣扬,不知自忌,一朝之大,是首一人”,[42]这应是其时承平天堂的供职者在持久高压政治下构成的对杨较为分歧的感观。三、“奥秘回京”

  过去学界认定韦昌辉、秦日纲奉洪秀全密诏奥秘潜回天京“诛杨”。我们先调查一下韦昌辉、石达开、秦日纲三人在事情前的具体军事步履,或可从中获取线索。

  先看韦昌辉。事情前,韦昌辉奉杨秀清军令掌管江西军务,他先是坐镇湖口,后又督师瑞州。咸丰六年八月清督办江北军务德兴阿奏报:“八月初六日(

  月4日),督勇擒获割稻贼首伪旅帅谭盛际一名,供出伪北王韦姓于本月初二日(8月31日)自上江败回,带有逆船二百余只下驶,已由金陵登陆,稍息数日,即分路攻扑浦六营盘。”[43]韦昌辉在八月初二日(8月31日)前往天京。德兴阿的奏报据署江浦县知县袁瑞麟禀称,又与浦口安勇、穆克登额、罗玉斌及六合县温绍原所呈探报相符,可知大致无误。韦昌辉率部回到天京,时人张汝南记:“东贼军令,凡伪官率众出而败回者,不准入城,必待寇他处获利乃许入。时北贼寇江西败回,亦不准入,颇怀愤怨。”

  在江海关英方司税李泰国(H. N. Lay)1856年11月4日写给英国驻华公使兼香港总督约翰·包令(John Bowring)的一封信中,李泰国讲述了与“一位今日逃离南京之人”的会晤:“他向我讲述了很多相关南京的环境。此中,他毫无保留地谈了杨秀清与北王互相猜忌的详情,诸如杨秀清某次若何封闭城门以对于北王,但10天后又从头打开了城门;在此期间,其他首领举行奥秘会议,在这两个敌手之间作出抉择,成果决定否决杨秀清,判处他死刑;杨秀清和所有姓杨的人因此都被处死。”李泰国对这位南京人的论述“总体上倾向于相信”,由于这小我“一直都很爽快,并没有急不成待要讲给人听的样子,有些工作他晓得,有些他并不晓得,但无论是晓得仍是不晓得,他都简要了然地申明其启事”。[45]这位南京城内逃出的难民证明了张汝南的记录,杨秀清确实已知韦昌辉“回京”,但不准其部入城。[46]据德兴阿奏报,杨秀清令韦昌辉所部“稍息数日,即分路攻扑浦六营盘”,韦接管了新的指令。被俘的旅帅谭盛际专供北王行迹并对其军事步履和计谋企图很是清晰,他的口供当靠得住。别的,“分路攻扑浦六营盘”的计谋在其他承平军供词等材料中获得印证,德兴阿又奏:七月二十八日,清军在观音门外与承平军交火,“阵擒活贼五名,余解送六合县审讯。据供:杨逆定计分起先破浦口观音门海军,即便顺流逼扰六合、仪征,以通北岸瓜州往来之路”。

  时人刘贵曾于咸丰六年被承平军掳去,随军在镇江、扬州、仪征等地勾当,据其口述而成的《馀生纪略》载:“(咸丰六年六月十七日)军帅随伪将军赴丹阳,将军之子不识字,凡有安徽等处文书,皆迫予读。是日接伪总制咨文,自安徽来,上有攻下丹阳,分兵再陷扬州之语。午后又接伪东王羽檄,云如丹阳不下,则将二十四丞相处死,丹阳既下,即长驱苏、杭,分兵攻扬州,以联络声势。”[48]浦口、六合、仪征、瓜州、扬州皆江北重镇,天京北面锁钥。可见在承平军打破江南大营后,杨秀清又制定了“规取江北,长驱苏杭”的计谋打算。肯能口述称:“我们传闻东王已命令北王将其部队从本来的驻地分调到分歧的地址”,[49]韦昌辉前往天京可能即与杨秀清的这一计谋规划相关。别的,若韦昌辉是奥秘回京,他仅带本部人马悄悄步履即可,又怎会带着

  余艘战船,3000多名将士浩浩大荡沿江而下,岂非有公开带重兵围攻天京之嫌?坐镇京门的杨秀清又怎能没有获得任何谍报,他又怎会对此坐视掉臂?所以,保守上认为韦昌辉奥秘回京的概念值得商榷,最有可能是奉了杨秀清的调令;杨不单晓得韦回京,还给他下达了“稍息数日,攻打浦六营盘”的号令。这些都属于杨秀清一般的军事摆设,是在公开的环境下进行的,韦昌辉没有任何违规之处。在打破江南大营后,石达开督师赴援武汉。咸丰六年八月初六日(

  年9月4日),湘军李续宾所部在鲁家巷策动进攻,承平军“不敢出壁垒半步,惟放枪炮以御之”;[50]是夜三更,石达开率军自鲁家巷撤离,次日黎明遭湘军追击,承平军后队丧失颇重,抛弃多量军资、兵器。石达开率军万余自卑冶、兴国东返,他的岳父卫天侯黄玉崑率军自江西临江至兴国与之汇合,后同至安庆停驻。石达开俄然从武汉火线撤军,连湖广总督官文都略感莫名,他奏称“贼情诡秘,尚宜严防”,[51]过去学界认为石达开接到了洪秀全的密诏或者听到了天京内讧的动静。保守上认为,天京事情于八月初四日(

  月2日)凌晨发生。在不足三天的时间里,事情迸发的动静不成能传到湖北。据方玉润《星骄阳志》记录,天京事情的动静传到武汉火线月下旬,方玉润亲历戎间,是武汉战事的当事人,所记该当无误。他在咸丰六年十月初七日(1856年11月4日)的日志中说:“中丞(胡林翼)前数日射书入武昌、汉阳城,劝贼归降。贼亦答信云:‘我东王之所以被杀也,乃其有篡弑之心,故北王讨之,戮其全家。今翼王与北王已除大憝,南京已定,不日大兵未来救援,尔等妖兵,死无日矣!’”[52]左宗棠后来认为石达开俄然撤兵是因“当时亦正值金陵内变,石逆急于回首”,[53]

  八月初七日(9

  5日),湘军将领李续宾获悉,“据活捉扬州被掳文生胡光汉供称:石逆与林启荣均已调赴南京”;这一供词被清军谍报证明,“近日报探亦然”。[54]天京事情发生之后,石达开在宁国掌管军务,派多量船队“蔽江而下”,“筹商攻打浦口、六合”;据署江浦县袁瑞麟探报:“江浦城内贼党近接首逆伪檄,令其诱攻浦口营盘,即便趁机直扰六合。”[55]这仍是事情前杨秀清“规取江北”计谋的继续施行。因而,石达开很有可能是被杨秀清调去参与新的计谋打算。当石达开率军进至安庆时,该当接到了事情动静,于是遏制向天京进发,选择在赣皖间勾留观望;但同时他并未将精神全数用来凝视内讧,仍然多次组织有生力量上济武汉,足见其此时顾全大局。[56]秦日纲在打破江南大营后,奉令攻打丹阳、金坛。两江总督怡良奏陈:“惟目前之急,尤在金坛。攸关下窜常苏、内犯浙杭之路,且与溧阳紧相交界,于东坝、溧水一带贼势尤易联络沟通。上至江镇两城,亦更可肆行无阻。”[57]

  9月3日)夜间,承平军自金坛撤围,“一走向句容,一由茅山南路旁窜”,[58]保守概念认为秦日纲此时正在天京城中挥舞屠刀,参与内讧。但现实上,秦日纲提前分开火线,擅自赶赴天京的可能性不大。就在撤围金坛的当日,承平军还出动五六千人,“分作三股前来攻扑”,“有黄衣贼目骑马往来摆布批示,其势甚属凶悍”;失利后,承平军仍“恃其墙高濠阔,负隅死守,垒内打出炮石如雨……兵勇之受伤者亦复不少”。[59]

  李秀成在自述中多自诩己才,宣扬他力挽狂澜之功,如承平军确在无统帅无军令的景象下平安撤离,岂非李秀成自诩的优选案例?秦日纲也不成能单身回京,他必从金坛火线的部队中挑选精兵带走,[60]

  9月3日)还在金坛现身。怡良按照20名被俘承平军供词确指:八月初五日“巨逆秦日纲在望楼被我兵火箭射死”。[61]秦日纲战死虽不符实情,但可知秦在八月初五日仍在金坛露面,而且在战役中负伤,为浩繁通俗士兵所见所知。对撤围金坛的军事步履,在杨秀清期间“令行禁止”“臂指自若”的军政体系体例下,[62]

  [63]这些不满是秦的势力。另据肯能口述,东王“号令驻扎在丹阳(按,实为金坛)的秦日纲开往安徽”。[64]所以秦日纲很可能是在接到杨秀清调令之后回京的,一方面述职,一方面参与战区批示调动;同时又因金坛久攻不下,杨秀清对金坛火线承平军下达撤号角令,以备新的作战使命。而怡良所奏金坛之战后“一走向句容”的承平军应是李秀成等五丞相戎马,李秀成也自述撤围后承平军“移营回扎丁角村,离句容廿五里所屯”;[65]而“一由茅山南路旁窜”的承平军当是秦日纲所率亲兵。秦日纲是在完成了撤围金坛的计谋使命后前往天京的,并非是置大军于掉臂的奥秘步履。综上,韦昌辉、石达开、秦日纲三人率军同时向天京标的目的挪动,最大可能是接管了杨秀清的调令。杨秀清惯于对主要将领分而治之。打破江南大营后,他唯恐石达开在江西构成安定的实力集团,所以调动石赴湖北火线,而派地位高于石达开的韦昌辉去江西督师;他又不安心韦昌辉,继而派国宗杨辅清、杨宜清带兵进入江西;他担忧久据武昌的韦昌辉亲弟韦俊在湖北构成实力集团,派石达开入鄂亦有监视韦俊之意;秦日纲全权担任天京东线镇江、句容一带的战事,但他能力无限,不单没有肃清江北清军,完全打倒江南大营残部,就连小小的金坛县城也没有拿下,严峻阻滞了杨秀清“长驱苏杭”的计谋打算。所以,在事情前,杨秀清再次调整了全局的计谋规划:调遣作战能力颇强的石达开兵团担任东线战事——石达开兵团应是斥地苏南的主力;韦昌辉兵团规取江北、共同石达开兵团,并从头担任天京防务;秦日纲兵团开赴上游防守安徽,援助赣、鄂。杨秀清的次要目标在于集中力量攻取苏南,能够想见,若是天京事情没有发生,承平军有可能兵锋直逼苏浙了。

  四、“诛杨密诏”

  韦、石、秦三王能否可能在接到杨秀清调令的同时也接到了洪秀全的靖难密诏呢?在杨秀清逼封万岁和陈承瑢告密杨欲弑君之后,洪秀全芒刺在背,无时无刻不在设法寻找勤王靖难的生力军,但他不会别离给远在江西、湖北、金坛的韦、石、秦投书,这种做法太冒险且不靠得住,终究三王正在火线浴血拼杀,和平时空不竭转换,密诏若何精确下达?远在天京深宫中的洪秀全又若何能得知三王地点的切当位置?倘工作败事反而会引来灾难。

  韦昌辉的到来使洪秀全看到了但愿。对杨秀清芥蒂颇深的韦昌辉现在带兵驻扎城外,讯息朝夕可达,又有控制天京通信的朝内官魁首佐天侯陈承瑢策应,此时密令韦昌辉入城诛杨最现实也较妥帖。张汝南所撰《金陵省难纪略》记:“时北贼寇江西败回,亦不准入,颇怀愤慨,得洪贼函,即晚率三千余人遽入南门,趋围东贼宅。”

  [67]这份“密函”必然具有,不然韦昌辉不敢贸然步履。需要弥补的是,天王诏旨极不易伪造,从草拟到公布都有一套严酷的法则和法式,印玺及供书写用的黄缎都是天王公用之物,密诏亦同,一旦事泄,洪秀全无以自保,难以辩白。张德坚《贼情汇纂》记:天王诏旨“用数尺黄稠画朱格,首行列天王诏旨四字,余系洪逆亲书天王诏曰如此,虽钦此二字,亦系自写。其黄稠长三尺,横幅朱丝,天王二字出格双抬。……句读则如俚曲盲词,大都隐晦。……但伪诏甚多,此外仍有秘而不传,以及外人不得而见者”。[68]

  “密诏”、“密函”一字之差,所反映的事务内涵发生了变化。盖历来所谓代表君上旨意的“密诏”,因“密函”的代替形式,使诛杨实践进行的正式度和天京事情发生的必然性降低。对洪秀全来说,非正式的密函大大削减了诛杨实践的风险,倘若工作败事——可能来自对杨秀清和韦昌辉两边的担心,较易被人伪造的“密函”便可有多元注释,表示了洪秀全对诛杨实践实现手段的高度隆重,以及洪的政治权谋;对韦昌辉来说,因公调动,“非(密)诏入京”,在天京城下休整步队时俄然仅以一封来路未明的天王密函便祭起屠刀,显示了韦昌辉其时背注一掷的心态、对杨秀清的仇恨情节,以及他对诛杨抱有极高的积极性。也正因韦仅有一封“密函”,才在其时就在“天堂”军民中传播着韦是“奉诏”仍是“矫诏”之争,最终洪秀全一方反戈,“矫诏”说占优势,构成了极端晦气于韦的言论风向,加快了他的消亡。同时,“密函”的现实具有和接下来在不确定要素中激发的血案,添加了认定韦昌辉对天京事情对付义务的分量,虽然洪秀全仍饰演着主导者。

  [70]《中兴别记》载“伪北王韦昌辉承伪天王洪秀全伪诏”。[71]《乙丙日志》载“伪天王洪秀全令伪北王韦昌晖将伪东王杨秀清杀了”。[72]裨治文关于东王北王内讧的通信报道称“天王当即诏谕他的心腹盟弟北王韦昌辉火速凯旅勤王”。[73]雷诺兹报道肯能口述:秦碰到了韦,韦对秦说:“你应随我回天京,由于我收到了天王的信函,你并不晓得此事。天王号令我杀掉东王”,[74]可知韦昌辉接到了天王“密函”,而秦日纲未有且非为加入事情回京,肯能关于韦昌辉带动秦日纲加入事情的口述较为可托。档案史料亦如是记录,怡良奏报称“洪逆将韦逆调回,杀死杨逆及其亲属”,[75]曾国藩奏称“自韦昌辉在瑞州战胜,窜回金陵,被杨秀清呵斥,洪、韦二贼谋杀杨秀清”。[76]这些史料都没有明白提出翼王石达开也接到了密信。前文已阐发石达开远在湖北,回师不易,洪秀全诛杨孔殷、自以人命攸关,不会舍近求远,何况杨秀清全无防范,有韦昌辉足矣。石达开被俘后在口供中称洪秀全对韦昌辉请求诛杨一事“本欲杀杨,口中不愿,且居心加杨秀清为万岁”,若是石达开真地接到了洪秀全欲诛杨秀清的密信,那他就不会再赘述洪秀全“口中不愿”和“居心加封”的权诈,而直陈“洪秀全指使韦昌辉杀杨”即可,可知石本人并不晓得密信之事。韦昌辉最早可能在八月初二日前往天京的当晚即接到洪秀全的密信,但他似不克不及像张汝南记录的那样当即杀入城中。诛杨重担非同小可,韦昌辉很难在短短几个时辰内作出缜密摆设,而从后来诛杨实践事发俄然且进展成功的现实看,韦必在天京城下进行过缜密的规画和分工。

  五、“东升日”

  这里呈现了一个时间矛盾。天京事情被认定于八月初四日(9

  2日)凌晨即已发生,而韦昌辉在这之前需要有一段更长的时间进行规画和分工。又如前述,秦日纲在八月初五日(9月3日)夜间刚刚分开金坛,莫非秦日纲没有参与事情?据德兴阿奏报,八月初六日(9

  4日),清兵在江浦县境内“擒获割稻贼首伪旅帅谭盛际一名”。谭盛际的身份有三种可能:江北承平军守军(江浦或九洑洲)、天京承平军驻军、北王韦昌辉手下。其时江北和天京当局均有大规模军事运作,在谭被擒的前数日,天京当局就有“船四五十号由燕子矶而来”,试图冲破清军观音门海军防地]江浦、九洑洲则“为江皖咽喉”,[78]大战期近,蓄势待发。这两个标的目的的军事消息该当更为清方注重,但谭盛际没有交接任何一点来自江北和天京方面的讯息。若是他来自江北或天京,作为军需官,理应清晰江浦或天京城中的军需储蓄环境,这长短常有价值的军工作报,其主要性不亚于北王所部的动向,可是他没有供给。从谭的供词阐发,他专供北王韦昌辉所部行迹,了然其计谋企图,以至晓得北王船队有“二百余只”“八月初二日”“由金陵登陆”“稍息数日”“分路攻扑”这些具体细节,谭盛际应是北王从江西带回的部队中的一员。在北王所部驻扎京外休整期间,因长途行军所带军需不足或天京方面供给不敷,谭盛际衔命前去江北割稻于是成为可能;北王所部的军需补给及谭割稻事宜的前因后果因远不及北王所部的计谋摆设更具谍报价值,清方也就无需再在奏报中赘述。直到所谓事情发生两日后的八月初六日(9月

  日),北王手下旅帅谭盛际仍然不晓得天京事情“曾经发生”的动静,他们当日白日还前去清军和团练设防的江浦县境内割稻。他在口供中连“分路攻扑浦六营盘”的计谋都全盘托出,天然不会坦白天京事情如许主要的消息。再连系秦日纲八月初五日还在金坛露面的现实环境,申明八月初六日之前的天京,一切可能仿照照旧海不扬波,事情尚未发生。在相关天京事情的大量官私著作、文人笔记中,明白记录事情发华诞期的有三份史料——王韬《瓮牖余谈》、李滨《中兴别记》和李圭《金陵兵事汇略》。这三份文献均为时人记录,王韬、李圭为承平天堂和平的亲历者,与承平天堂多有接触;李滨所著自序“采录官私材料约二百余种”,言之有据,他们对天京事情发生的日期均作“八月初六日(9

  4日)”。[79]若是事情是在八月初六日(9月4日)深夜迸发,金坛距天京200余里,快马一天行程,秦日纲在八月初五日(9月3日)夜间金坛撤围后赶赴天京则完全有可能加入事情。李秀成也曾委婉地交接了天京事情的日期。他自述:自金坛撤围后,李部“移营回扎丁角村,离句容廿五里所屯。杀东王即此时之间”。[80]丁角村距金坛约

  里,李秀成所部至“离句容廿五里”驻扎的时间应在八月初六日(9月4日)。他同时指出“杀东王即此时之间”。李秀成之所以不直陈杀东王的时间,而是恍惚地讲“此时之间”四字,是由于他既不相信“东升日”的精确性,又确实不知事情发生的具体日期,他是按照揣度秦日纲分开步队达到天京的日期揣度杨秀清被杀的时间,李秀成后来则晓得了“秦日昌(纲)因韦昌辉与东王相杀,秦日昌(纲)亦死在其内”的现实。[81]杨秀清被杀的日期是洪秀全在咸丰九年(承平天堂己未九年,1859)十月二十二日公布的《天历每四十年一斡旋诏》中确认的,洪秀全初次发布了天历六节的名称,此中“七月二十七日是东王升天节”。

  天历丙辰六年七月二十七日即咸丰六年八月初四日(1856年9月2日)。后人也是据此揣度天京事情的日期。天历六节中其它五个节日的具体日期都是洪秀全本人设定的。“爷降节”、“哥降节”别离指杨秀清初次代“天父”传言、萧朝贵初次代“天兄”传言。《天兄圣旨》在记实“天兄”第一次下凡传言时,仅说明时间为“戊申年九月间”,而未细致标明“九月初九日”。又据韩山文《承平天堂起义记》记录,其时拜天主会内有不少人假托神灵附体传言,会中有人记实下较为主要的文句供洪秀全判定。[83]也就是说,这些记实既不正式,也不细致,待杨、萧代“天父”、“天兄”传言的地位颠末后确认,拜天主会和承平天堂对他们的传言才有正式记录。洪秀全之所以将三月初三定为“爷降节”,将九月初九定为“哥降节”,一方面是由于他本人并不晓得“天父”、“天兄”下凡的切当日期,“天父”、“天兄”初次下凡时洪秀全并不在场;另一方面,这与三月初三(上巳节)和九月初九(重阳节)是中国保守节日相关。而二月初二“报爷节”则是保守的龙头节,这一节日亦非实指具体事务。正月十三“哥升节”、二月念一“太兄暨朕登极节”的日期也不精确。据《新约·马太福音》第26、第

  章记录,耶稣被钉死在十字架上是在跨越节(犹太教跨越节在犹太历尼撒月14日)的次日,“太兄登极”是指耶稣遇难后第40日升天——洪秀全将《新约》中的“升天”理解为“登极”。洪秀全亦知跨越节在十四日,只不外等同于承平天堂的天历,在《长谢爷哥福悠久诏》中,洪秀全讲“跨越十四升十三,登极同日排由父”。[84]洪秀全既然认定跨越节是天历的正月十四日,那“哥升节”应在正月十五日,“太兄登极”在天历二月二十四日。洪秀全却硬性划定“哥升节”是正月十三,这可能是由于“十”、“三”能够构成“王”字,又能与耶稣(“十字架”、“三日新生”)、天王(“十全大吉”、“三点是洪,三日是洪日”)比拟附。二月廿一这个时间,洪仁玕注释“二”、“十”、“一”能够构成“主”字。[85]至于“七月念七”(天历)的规定,相较于事务更可能发生的日期“七月三十”(天历),或是洪秀全报酬地取了一个月日数字堆叠的临近时间,以拥护崇高之意;或与洪秀全厌恶夏历七月三十为释教地藏节相关;但在颁布发表天历六节时,很多履历天京事情的人尚健在,报酬改变日期,可能还有其它愈加主要的目标,此中奇妙大概只要洪秀全晓得了。因而可初步得出如下见地:咸丰六年八月初二日(1856年

  月31日),韦昌辉被杨秀清调回天京,杨不许韦部入城,令在城外休整待命;八月初六日(9月4日)深夜,韦昌辉下达入城号令,八月初七日(9月5日)凌晨,血洗东王府。八月初六日深夜,陈承瑢打开城门,奥秘策应韦昌辉所部进入天京。南京文人王虹饮在《涵性斋笔记》直达述其友承平天堂内医衙医官哈文台的口碑:事情前夜,哈文台正在北王府供奉。韦部进城后在北府中院集结,进行战前带动和北府需要的防御摆设。部队出发前,洪秀全的女婿“天二驸马”钟万信亲到北王府宣读天王诏旨,哈文台跪在现场众亲兵两头,四周防备森严,诏书言:“天王诏令:千祈遵天令,齐心诛魔逆,永保天朝万世承平……朕实情谕尔等:东逆干犯天条,蓄意谋反,罪在千刀万剐,尔等齐心同力同向前……”[86]诏书的后半部门,可能因钟万信(广东人)的方言问题,哈文台(南京人)没有听清。钟万信宣读完带动令,韦昌辉亲身披挂上马带队出发,直扑汉西门黄泥岗附近的东王府,喋血天京。

  洪秀全派亲信到北王府进行战前带动,下达明诏,申明诛杨实践已由“密议”、“密函”成长到“公开声讨”的阶段,洪秀全此时也是背注一掷,并非学界过去认为的洪在事情中不断是暗处操控。诛杨实践,对“诛杨”一方来说,履历了从“联盟密议”、“靖难密函”到“诛杨明诏”如许一个复杂的酝酿。整个过程既有必然性,也具有很大的突发性、偶尔性,不像学界过去强调的“诛杨”的一切步履和进展都是在阴谋之下杂乱无章的推进:“密议”并未促成诛杨实践,却构成了安定的隐性联盟,各王相互心照不宣,“诛杨”方针取得分歧;“密函”因韦昌辉的奉调回京而事发仓皇,且使“诛杨”的书面带动不具正式形式,却又因“密议”的具有具有了可行性,同时使得“诛杨”大事在不不变要素中起头付诸实践;“明诏”使诛杨实践的暗潮正式跨越地表成长为公开的政潮。三个环节层层相扣,不成或缺。诛杨实践在一段较长时间内完成酝酿,而它的成型倒是在五天之中霎时完就的。这一切使得事情的汗青表征具有了突发性和偶尔性。天京事情就是在必然要素与可变要素的交错下呈现于后人的汗青回忆中的。所以美国粹者史景迁(Jonathan D. Spence)将“导致杨秀清和数千名承平军丧生”的缘由笼统地归结于“连续串的事”,并指出“这个变化的机会与动机并不清晰”。

  另一位美国粹者裴士锋(Stephen R. Platt)也称天京事情是“一场环境浑沌不明的流血政变”。[88]六、“盛衰分水岭”

  Tobie Meyer-Fong)就认为“内耗几乎扑灭了承平天堂本身”,但她所讲“内耗”的时间范围是整个天京政权期间,即“

  ”(11年多的时间),并非专指天京政变。[89]美国粹者孔飞力(Philip A. Kuhn)在陈述“1856年下半年至1858年年中,承平天堂在军事上的颓势终以计谋要地九江的易手和清军重建其对南京的包抄圈而达到极点”这一客观现实的根本上,指出“虽然承平军的地方已陷入紊乱,但这活动在通俗士兵中仍保有兴旺的活力”。[90]他明显未持承平天堂因事情而衰的见地。在孔飞力的另一部著作中,他更倾向于把1860年后承平天堂的“社会——计谋”失败看作它的主要失误。[91]关于天京事情的具体影响能够从两个方面进行量的细化:第一是在兵员方面。李秀成在自述中指出“北王杀东王之后,尽将东王统下亲亲串员文武大小男妇尽行杀净”,

  这也申明大搏斗并没有涉及承平天堂各馆衙及城防部队,韦昌辉所杀为东王“亲亲串员”,大多是“老弱妇孺”。就算妇孺也非全杀,《金陵杂记》记录:“并杀其(杨秀清)亲丁廿七口,其被掳奸骗为伪王娘者五十四口同时并杀,以及掳禁奉侍被奸有孕者亦皆杀讫,余掳妇女未害。”东王被杀后,只要东殿尚书傅学贤率众进行了短暂抵当,“韦贼出东巢,与傅贼巷战三日”,

  考虑到东府牌刀手总共只要1600人,[94]且大都已在没有防范的环境下被杀,所以此次巷战对加入大搏斗的北府、燕府亲兵来说兵员丧失不大。据《贼情汇纂》统计,东王府共有大小属员3564人,[95]加上被牵连的妇孺老幼总数也不会跨越万人。镇江某塾馆教师孙某于咸丰六年八月十六日听闻“(江宁)贼众自相搏斗,已将杨秀清杀了,死者万余人”,[96]《金陵杂记》称“计在内东党为北贼杀者约万人”,[97]当可托。在处所上,手握兵权的杨姓国宗被牵连仅有安庆一例,《乙丙日志》载:“安庆省伪右四检核张(潮爵)奉伪天王令将杨国宗(秀清之兄)杀了,并杨姓三人皆杀之。”[98]杨秀清安插在处所上的心腹将领,如驻军湖口的东殿十二承宣胡鼎文、东殿左三十一承宣黄文金,驻军孤山的东殿七十一承宣赖桂英,驻军工具梁山的东殿五十二承宣陈某,驻军芜湖的东殿五十四承宣陈承瑚,驻军湖北武穴的东殿工部一尚书莫思兴,驻军安庆的东殿吏部二尚书侯淑钱等,都幸免于难。

  韦昌辉屠翼王府,“将翼王全家杀了”,[100]所杀者次要为石达开家眷,石手下将士大多出征在外。韦昌辉伏法,总共才有

  余人被杀,[101]“北贼所属皆不问”,[102]北王旧部底子没有遭到牵连。曾加入承平军的英国人呤唎(A. F. Lindley)也认为:“北王、东王以及他们的手下亲信这么很多人都被处死的报导,是十分强调的。”[103]所以殁于内讧的承平军骨干将士数目应较少。有学者按照《李秀成自述》认为,石达开率十余万承平军精锐出走给承平天堂形成了致命冲击。李秀成讲:“翼王将天朝之兵尽行带去”,“将合朝好文武将兵带去”。[104]在囚笼中的李秀成,多自诩挽狂澜于既倒,强调己功,所述有妄诞之处。咸丰七年(

  )闰蒲月初六日安徽巡抚福济奏报:“兹据无为州在籍教谕邾煐等禀称:蒲月十八日石逆由金陵带其党与数千,道经该州,前去上游,四处张贴伪示,传谕各贼察其词意,因洪逆疑忌过甚,惧害脱逃。”[105]据清方档案,石达开自天京出走,路过无为州时只带无数千将士,这不外是他的亲兵卫队。又据咸丰七年闰蒲月十二日署两江总督何桂清奏报军情折所附《金陵城中出名逆首职衔姓名清单》共记19位主要人物,[106]此中仅有夏官丞相蔡子贤离京远征,可知天京城中鲜有高级官员随石出走。石达开于咸丰七年九月率军分开安庆前赴江西,据西安将军福兴探报,由皖入赣的承平军“分股突至者前后六起,计数实有三四万众”。[107]这支部队不断都是由石达开统帅,他由江西赴天京破围,自安庆赴援武汉,由安庆靖难诛韦,率领的都是这支步队,并且石达开在分开天京之后还将本人在宁国的驻军交给陈成全批示。

  所以石达开由皖入赣时只带走了三四万人。按照曾国藩的奏报,江西承平军总数本来约有7万,此中包罗二三万入赣当兵的六合会部队——花旗军。[109]石达开入赣后,江西承平军总数约有10—11万。但在江西也有不少承平军不服调遣,以至与石部火并;[110]几千名吉安承平军也未弃城出走,他们苦守城池直至咸丰八年八月十五日(1858年9月21日),此时石达开大军已分开江西近半年了。[111]石达开后来进入浙江时只要5—7万人跟从,[112]这也不满是承平天堂的精锐,此中六合会部队的本质较低,清方官员曾嘲讽江西承平军“并无悍贼,不外游匪”。[113]石达开到广西时,随行的将士又大多弃他而去,从头前往承平天堂主疆场。[114]第二是在边境方面。武汉失守不克不及完全归因内讧。在事情前,石达开率四万承平军救兵与湘军酣战,都不克不及取得劣势;下赴安庆停驻,石达开组织由水陆两路上济武汉,也未见效。战事失利的主要缘由是湘军海军远居劣势,而在鄂承平军战力较差。石达开援鄂兵团士卒多为姑且抽调,“其凶悍老贼不满二千;其上年从江西新附粤匪(六合会)二万甘愿宁可作贼”,[115]缺乏实战经验。所以船少兵弱的承平军很难冲破湘军的江面封锁而取得制江权,

  这便严峻限制了对武汉城防承平军的军需救济。事情前,承平天堂在武汉火线投入的军力已达六七万人,这是承平天堂当局在鄂可用军力的最大化,承平军却在持久的武汉耗损战中渐处下风,敌对两边的实力决定了承平军弃守武汉的必然。江西失守的主因也非石达开出走。咸丰六年春,承平军占领江西大部州县,但各地守军因力量分离而株守各城,未能再有大的军事进展,这同时给了湘军集中军力,攻坚拒援,徐图恢复的机会。[117]天京事情发生前,承平军在江西已持防御态势,石达开谕令各地将领“谨守江西”。

  韦昌辉、石达开、黄玉崑各率大队承平军援赣,仍然不克不及改变与清军的对峙战局,江西疆场的力量对比正在悄悄变化。武汉失守后,湖北湘军水陆东向,湖南湘军和粤军也先后组织重点进攻,承平军在江西的占领区不竭被蚕食,势力范畴被压缩到几个军事据点,但承平天堂当局却因阵线太长,军力不够派遣,无力再组织大规模灵活兵团援赣。事情发生后,石达开率数万承平军由安徽进入江西,力求挽救本人辛苦斥地的按照地和嫡派部队,成果在江西转战半年屡战屡败,瑞州、临江、抚州三重镇接踵失守,吉安也被曾国荃完全围困。[119]承平军在江西败局已定,计谋转移反而有益于有生力量的保留。能够说,天京事情后承平天堂湖北和江西按照地的丧失,是敌对两边持久酣战、力量消长的成果,天京事情只是具有必然的催化感化,如九江的最终失守与石达开近在天涯却不施拯救不无关系;但即便石达开率军前去,也没有完胜的把握。[120]

  石达开出走前,在安庆向洪秀全上奏了一份援京打算本章,被清江北大营钦差大臣德兴阿探得:“令贼党李寿成汇合张洛行,领数十万贼分扰下流,又调贼党陈成全、洪仁常、洪春元、韦志俊、杨来清等,各率贼数万及五六千不等概回金陵。并欲赴援江西,窜犯浙江。”德兴阿认为,“书中之意似与洪逆各树党援,不相附丽”。

  [121]石达开在本章中列举的名单简直都是不肯随他出走者,意在婉拒洪秀全请其回京辅政的哀告,但这也从侧面反映出天京方面此时还有其他灵活军力可调。如按石达开的建议,由石部入浙牵制江南大营,由陈成全、李秀成结合捻军经略江北、东援天京,承平天堂大局并非不成为——现实证明,承平天堂二破江南大营的计谋打算便是石达开在三年前所提方略的复本。

  石达开出走后,安徽二十余府县还在承平军手中,陈成全在皖北、李秀成在六安、李世贤在南陵、张潮爵和陈得才在安庆、韦俊在池州、陈坤书在芜湖、朱凤魁在宁国、梁立泰在桐城、叶芸来在潜山、赖桂英在当涂、赖文鸿和古隆贤在青阳,安徽承平天堂的场面地步尚算可观。九江失守,黄文金、洪春元等率领上游承平军撤入安徽境内,次要集结在芜湖、繁昌一带,“上游逆党又缘官兵恢复九江,纷纷下窜。其屯聚之处,大率以芜湖、繁昌为巢域,而分踞奎潭、石峗、峨桥等处,往来扑扰,飘忽靡常……凶焰未尝少息”,[122]这极大地加强了安徽承平军的力量。安徽承平天堂战局的现实情况并非急转直下,而次要是各地处于相对分离形态,缺乏同一无效的计谋批示和摆设,

  这种形态在咸丰八年六月承平军枞阳会议之后得以竣事。天京事情简直与这一期间承平天堂临时的计谋撤退相关。可是,事情没无形成承平天堂元气大伤。事情后不久,承平天堂敏捷地再破江北、江南大营和斥地苏南、浙江疆土申明了这点——新的同一的带领焦点对“天堂中兴”阐扬了感化。承平军二克江北大营,开创局部计谋进攻的新场合排场,时在咸丰八年八月二十日,上距石达开由安庆出走之咸丰七年八月十八日仅一年的时间。此外,被誉为承平天堂史上闪光点的洪仁玕新政、《资政新篇》和李秀成的处所扶植新思维恰好是在天京事情后的所谓承平天堂后期降生。而大量数据将具有转机性意义的时间指向

  年,承平天堂控扼苏南,社会计谋动手施行,承平天堂在社会经济轨制方面依旧秉承清朝旧制,亦因承旧弊,逐步丧失社会变化的理性和朝上进步精力,在施行政略上犯了诸如贪污腐蚀、浮收舞弊、苛敛残暴、自我孤立等严峻错误,民变、民团、伏莽勾当频发,社会失控初露眉目,埋下了承平天堂亡于江南的种子。也恰是在这一年,孔飞力所说的处所军事化等汗青表征起头呈现——曾国藩升任两江总督,以钦差大臣督办江南军务;“借兵助剿”提上议程;江南团练繁兴;处所绅权反弹。[124]但如从军事计谋全局着眼,直到1862年上半年,承平天堂仍然对东线疆场的上海连结压力。承平天堂的战局根基上是在1860—1862年一段时间之内发生改变的,除上述1860年的表示外还有:二次西征失败(1861年6月)、安庆失陷(1861年9月)、清廷借师助剿(1862年2月)、庐州失陷与陈成全被俘(1862年5月)、天京被围(1862年5月)、上海战役失败(1862年6月)、雨花台战役失败(1862年11月)、苏南和浙江按照地被蚕食(1862年2月左宗棠入浙始)等。过去有所轻忽的是同期间某些具有亲近联系的汗青事务的无机连系对汗青历程发生的严重影响。所以,承平天堂由计谋进攻、计谋防御转入计谋撤退并非以某一具体汗青事务为标记,也不太可能在某一年度内就完成转型,而是履历了一个由量变到量变的演化过程,而且与大的社会布景、国际场面地步亲近相关。天京事情的影响次要在信念方面。石达开率部出走后,在江西与否决割裂的承平军械并,民间遂有“江西贼杀贼,南京王杀王”的谚语,[125]姑苏一带还传播着“天父杀天兄,山河打欠亨,长毛非正主,照旧让咸丰”之类的打油诗。

  天父福音的终止和东王升天,对天主神话来说,无疑是莫大的嘲讽,承平军军民在精力上的苍茫演变为政治割裂的环节要素,这对极端依托天主崇奉维系国运军心的承平天堂来说,绝对是一个很是危险的信号。而事情发生不久,承平军中呈现了中高级官员自立灯号之事。尚书段立刚曾奉杨秀清军令赴上江(因长江从安徽流入江苏,素交称安徽为上江,江苏为下江)一带招兵。杨秀清被杀后,段在安庆以北的桐城孙家坂小街聚众集盟,自号“代天都招讨上将军”,预备起事,后被李更始为首的处所团练毁灭。[127]还有部门承平军丧失决心,出城降服佩服,在瓜州,“外间射书招降,贼中业已周知,人心悉散,时有乘间出投者”。[128]但总体来讲,承平天堂的崇奉危机不是由天京事情一个汗青事务形成的,还与政局紊乱、政治败北、政权体系体例、宗教的局限性和时效性等要素相关,这是积习难改的恶果,并且精力上的影响需要颠末必然时空的储蓄积累方能完全闪现。天京事情的动静传到武汉火线,清军当即射书入武昌、汉阳劝降,承平军却不为所动,严词拒之。官文失望地向咸丰奏报:“老贼过以死拒,意在溃窜,别图干扰”,“自来逆贼沉浸,妄言生为地狱,死乐天堂,逆心一成不变”。[129]即便到咸丰十一年,在通俗承平军身上仍然能够看到拜天主教义的强鼎力量。英国布道士慕维廉(

  )拜候南京时,与一位即将出征的士兵谈话:“不怕受伤或被杀死吗?”他回覆说:“不!天父会保佑我。”“若是你会被杀死,怎样办?”“无所谓,我的魂灵将升入天堂。”

  “你有什么功绩能够上天堂?”“不,不是我本人的功绩,完满是通过天兄的功绩才能升天。”

  我又问:“基督做了什么崇高的工作?”这位年轻人精确地讲述了救世主为世人所付出的辛勤,诸如他降临世间,受尽磨练,并死在罪人之所,以解救我们离开罪恶和磨难。

  我问他能否相信这一切,他回覆说:“确实相信。”

  1860年代,部门通俗士兵对天主崇奉仍然充满着激情。托马斯•

  赖利(Thomas H. Reilly)在他的著作中通过对承平天堂占领区公众的崇奉实践、承平军地区来历和社会组织布局的察看,驳倒了“仅是在承平天堂活动最后的一批焦点成员里的狂热分子志愿实践这种崇奉”的成见。[131]李秀成虽然在国破被俘后所写的自述中表示出对洪秀全“言天说地”“靠实于天”的不屑和不满,[132]但他本人倒是个地道的承平崇奉实践者,“他在每个城市都为比来取得的严重胜利举行感恩礼拜”;[133]每逢战事,李会在大兵所到之处,“择一空阔处所”,“率众官兵大齐喝彩,祭奠天父”。[134]再如,同治三年(1864)六月二十三日,官文、曾国藩等奏陈南京破城景象:“十万余贼无一降者,至聚众而不悔,实为古今稀有之剧寇。”[135]天京承平军将士的果断信念可见一斑。跟着和平规模的不竭扩大,出格是在承平军斥地苏南、浙江基地之后,在盲目扩招来的很多“新兄弟”(有不少游民和降兵)身上,他们的宗教感冷淡,天主信念的实践因他们的遍及具有而愈发惨白无力。[136]只不外,这是由败北、盲目扩军、疏于教育、立政无章等多反复杂要素分析感化导致的成果,并非事情之间接影响。

  连系相关史实和上述论证可知,天京事情对承平天堂虽然形成了必然影响,但要具体问题具体阐发,其影响尚不克不及以“盛衰分水岭”定性。七、余论

  天京事情惊雷事后,承平天堂的带领人非但没有在这场血腥搏斗中罗致教训,反而继续醉心于机谋诡谲。事情后不久,天京朝内党争死灰复燃,且愈演愈烈,以洪仁玕、洪仁发、洪仁达、蒙得恩为首的地方亲贵和以陈成全、李秀成、李世贤、杨辅清为首的处所实力派之间的矛盾大有不成和谐之势。承平天堂覆灭前的政局就是处于地方与处所、地方内部、处所内部等各类错综复杂的矛盾之中。

  承平天堂内部的乱象,亦被敌方探闻。同治元年(

  )九月,浙江巡抚左宗棠奏称:“查贼中伪王可数者共三十余,惟伪忠王李秀成、伪章王林绍璋与李世贤相逢迎,余则相互猜忌,势不相下,金陵逆首洪秀全之兄伪勇王洪仁达尤为各贼所恨,似畴前杨、韦两逆互相吞噬之事不久必将复见。”[138]天京地方政权的权力排挤虽未像左宗棠预测的那样再次敏捷趋于白热化,但上行下效,延伸处所,承平军各处所势力之间内斗成风,付出了惨重价格。如咸丰九年(1859)八月,为遁藏杨辅清、杨宜清兄弟的挑衅,时任承平天堂右军主将的韦俊率军由池州渡江,意欲投靠李秀成而另寻地皮。成果为陈成全所不容,两边“相互忿争,于和州地界两相杀戮”,李秀成部支撑韦俊,与陈成全部械斗,“杀毙数千人”,韦俊最终决意降清。

  咸丰十年(1860)蒲月,英王陈成全特地由天京赴姑苏,与忠王李秀成漫谈苏南地皮划分问题。陈成全因在“江南无安身之地”,“意欲提兵赴浙江上游一带”,与李秀成发生争论,迫使干王洪仁玕前去姑苏“补救忠英二酋之误会”,[140]最终陈成全只在苏南要得独一据点丹阳。[141]咸丰十一年(1861)八月,驻军姑苏的陈坤书与驻守石门的陈炳文为争地皮在嘉兴城下火并。[142]再好像治元年(1862)二月,归王邓光明与保王童容海在杭州内讧,童容海部“先攻大关,与邓为难。焚劫数日,闯入城内,欲劫其瑰宝财物,并毁其居”,[143]邓光明率众据柴垛桥相抗,经李秀成出头具名调整,邓光明付万金予童,童方“拔队出城”。[144]同治二年(1863)七月二十日,嘉兴守将荣王廖发寿与乌镇守将何培章俄然率军占领桐乡和濮院,“以通妖为罪案,逮钟拷掠”,驻守在此的筱天义钟某所部三千人被覆灭。[145]到了天京沦陷后快要一年,即同治四年(1865)初夏,侍王李世贤所部与清军战于闽西南的永定,三军数万人溃败,李世贤“带伤从十数贼策马过河”,存亡未卜。[146]六月二十八日,虎口余生的李世贤前去镇平投奔康王汪海洋,汪恐李夺其权,于七月初三日夜将世贤杀死,并杀其旧党五人,诬以“已降官军,兹入镇平复结党图为内应”。[147]同年十二月十二日,汪海洋在广东嘉应州作战时中弹身亡,传说风闻死于李世贤心腹的报仇仇杀。[148]仅一个月后,承平军余部谭体元所部亦败,南方承平军宣布覆灭。[149]以上所列举的,仅是承平天堂处所权力斗争中见诸史册之较有代表性者,像仅同治元年一年内就闹出数十起规模较大的内斗,至于处所各承平军部队之间攻夺“馆卡”的大小事务则数不堪数。承平天堂权力斗争的影响很较着,持久内耗是承平天堂覆灭的主要缘由,而处所内耗的影响因子尤为不成轻忽。该论断也支撑了不宜将天京事情视作承平天堂盛衰转机点这一概念的立论。一方面,大大都处所将领株守领域,坐视承平天堂地方政权覆灭而掉臂,他们“顾己掉臂人,顾私掉臂公”,[150]对地方派遣援京的指令听而不闻;另一方面,忙于享乐和内争的施政者,全然不记得起兵伊始对苍生的许诺,他们的《天朝田亩轨制》成为一纸空文,地盘分派轨制从来就没有施行过,却代之以酷刑峻法、苛捐冗赋,承平军进而得到农人的支撑,以至激变郊野。

  正如美国粹者蒲乐安(Roxann Prazniak)所言:“兵变者建都南京后,因为在常年和平前提下协作进行社会活动埋下的隐患,兵变带领人之间的割裂减弱了兵变者实现其革命方针的勤奋,这些方针包罗平均分派地盘和拔除官方独霸、维护统治的中国保守典范。”[152]与良性社会政治各走各路的是,互相虏掠和内斗成为承平天堂处所行政的风潮。曾国藩和李鸿章都察看到“各贼不克不及相统,此贼所踞,不免彼贼虏掠”的现象。[153]金汉文人方芬以诗歌的形式记实下因广西籍承平军和广东籍承平军(前身是六合会部队)在浙江金华自相攻杀而殃及无辜苍生的惨痛场景:雀鼠争雄未肯降,五花旗号舞猖狂。频驱士女放逐数,尽废田园作疆场。

  两广锋交黄石岭,八方火起白沙庄。

  村墟零落成乌有,一望无垠百里长。

  [155]能够说,承平天堂日益得到民气,必定了它最终陨落的命运。读史至此,不由慨叹,旧日“天堂”创作发明者现在却为掘墓人,正所谓“民气向背,国之兴亡”。

  本文是北京高校中国特色社会主义理论研究协同立异核心(中国政法大学)“马克思主义与全面依法治国”的阶段性功效;同时为国度清史纂修工程项目“通纪第六卷”(项目编号:)和国度清史纂修工程项目“列传-类传-农人魁首”(项目编号:

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